مقدمة:
في ظل الأحداث المتسارعة والتحديات التي تواجه العالم الإسلامي، تبرز قضية المقاطعة كأداة فعالة للتعبير عن الرفض والاحتجاج. لكن، هل تقتصر المقاطعة على الجانب الاقتصادي والسياسي؟ وهل هي مجرد رد فعل موسمي أم أنها جزء لا يتجزأ من الهوية والتحرر الحقيقي؟ في هذا المقال، نغوص في أعماق مفهوم المقاطعة من منظور نفسي وفكري، مستندين إلى حوار ثري مع الدكتور عبد الرحمن ذاكر، الطبيب والمعالج النفسي ومقدم مادة فقه النفس. نسعى من خلال هذا التحليل إلى تقديم رؤية شاملة تتجاوز السطحية وتصل إلى جوهر المقاطعة كفعل تحرري يعزز من هوية المسلم ويقوي من عزته.
المقاطعة: تقييم للحالة الراهنة
يستهل الدكتور عبد الرحمن ذاكر حديثه بالثناء على فتح باب النقاش حول المقاطعة، مؤكداً على أن دوافعه ليست اقتصادية أو استراتيجية، بل تنطلق من فهمه العميق للنفس الإنسانية والمجتمع. يبدأ بتقييم حالة المقاطعة الراهنة، مشيرًا إلى أنها غير مسبوقة من حيث الانتشار والتأثير، وذلك بفضل الانفتاح العولمي والإعلام الذي يتبنى قضايا الحق.
هل المقاطعة الحالية غير مسبوقة؟
يجيب الدكتور ذاكر بأن الحكم على “مسبوقية” المقاطعة يتداخل فيه عدة عوامل. فبالرغم من وجود مقاطعات سابقة في التاريخ، إلا أن ما نشهده اليوم يختلف من حيث الانتشار والتأثير، وذلك بفضل:
- الانفتاح العولمي: الذي يتيح وصول الأخبار والمعلومات إلى جميع أنحاء العالم في وقت واحد.
- دور الإعلام: الذي يلقي الضوء على القضايا من منظور الحق، مما يخلق تعاطفًا واسعًا حتى لدى من لا علاقة لهم بالصراع بشكل مباشر.
ويضيف الدكتور ذاكر أن المقاطعة الحالية تحمل “لمسة حديثة” تتمثل في إعادة النظر في بعض الأمور التي كانت تعتبر مالوفة، مثل عادات الأكل والشرب والاستهلاك، والبحث عن مصادرها وما يترتب عليها من حقوق وواجبات.
المقاطعة: ما بين المطلوب والموجود
يؤكد الدكتور ذاكر على أن حالة المقاطعة الحالية “جيدة جداً” من حيث الخسائر الاقتصادية التي تكبدتها بعض الشركات، ولكنها لم ترتقِ إلى “المستوى المطلوب”. هنا، يطرح سؤالاً هاماً: ما هو المستوى المطلوب؟
المقاطعة ليست مجرد مقاطعة اقتصادية
يشدد الدكتور ذاكر على أن المقاطعة تتجاوز الجانب الاقتصادي والسياسي لتصبح “مبدأ نفسيًا” في المقام الأول. فهي تعكس موقفًا يتخذه الإنسان تجاه ما يوهن نفسه ويهدد قيمه. هذا المبدأ يختلف من شخص لآخر، فمنهم من يقاطع بسبب تهديد أهله، ومنهم من يقاطع بسبب تهديد صحته، ومنهم من يقاطع بسبب تهديد دينه.
المقاطعة الموسمية ومقاطعة الترندات
ينتقد الدكتور ذاكر ما يسميه “المقاطعة الموسمية” أو “مقاطعة الترندات” التي ترتبط بحدث معين أو لحظة غضب مؤقتة، ويؤكد على ضرورة أن تكون المقاطعة “منهج حياة” وقيمة راسخة وليست مجرد رد فعل عابر. كما ينتقد عدم حرص بعض الدعاة والمشاهير على تجنب العلامات التجارية في ظهورهم الإعلامي، ويستنكر تحول المستهلك إلى “مندوب مبيعات رخيص” من خلال الترويج للعلامات التجارية دون وعي.
المقاطعة عبادة؟
يستفز الدكتور ذاكر بعض الآراء التي تعتبر المقاطعة مجرد فعل دنيوي، مؤكدًا على أن المقاطعة هي “جزء من العبادة” لقوله تعالى: “قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين”. فالمسلم يجب أن يربط كل فعل يفعله بنيّة التقرب إلى الله، بما في ذلك المقاطعة التي تعتبر شكلًا من أشكال “الأخذ على يد الظالم”.
المعايير الشرعية للمقاطعة
يتطرق الدكتور ذاكر إلى المعايير الشرعية للمقاطعة، مشيرًا إلى ضرورة استشارة أهل العلم الشرعي في هذا الشأن. ويؤكد على أن المقاطعة في الإسلام تندرج تحت “المصالح والمفاسد” و”المقاصد الشرعية”، التي تتضمن حفظ الدين والنفس والعقل. ويشير إلى أهمية “فقه الواقع” و”فقه الجهاد” و”فقه الاستضعاف” في فهم المقاطعة وتحديد مدى وجوبها أو ندبها.
الظلم هو المعيار
يوضح الدكتور ذاكر أن “الظلم” هو المعيار الأساسي للمقاطعة، وأن المسلم يجب أن يكون ضد الظلم أينما كان، حتى لو كان الظالم غير مسلم. ويستشهد بالآية الكريمة: “وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)”، التي تدل على أن المسلم يجب أن يدافع عن دور العبادة الخاصة بغير المسلمين إذا تعرضت للظلم.
المقاطعة ليست حكراً على المسلمين
يؤكد الدكتور ذاكر أن المقاطعة ليست حكراً على المسلمين، وأن غير المسلم قد يكون لديه دافع أخلاقي للمقاطعة. إلا أن المسلم يتميز بـ “التناغم” بين جميع أفعاله، أي أن جميع أفعاله تنطلق من نفس المنظومة القيمية.
المقاطعة النفسية والتحرر الحقيقي
يصل الدكتور ذاكر إلى صلب الموضوع، وهو “المقاطعة النفسية” ودورها في “تحرير النفس”. ويشرح مفهوم الحرية في الإسلام بأنها “عبادة الله فوق ما سواه”، وأن العبودية هي “تذليل النفس لشيء آخر غير الله”. ويؤكد على أن من يستعبد للعلامات التجارية أو للمنتجات الاستهلاكية أو للمقاهي الشهيرة، ليس حراً بالمعنى الحقيقي للكلمة.
الحرية ليست انفلاتاً
ينتقد الدكتور ذاكر مفهوم الحرية المطلقة الذي يتبناه البعض، مؤكدًا على أن الإنسان يولد غير حر في اختيارات كثيرة، وأن الحرية الحقيقية تكمن في التحرر من العبودية لغير الله. وينتقد من يتصورون أنهم أحرار وهم مستعبدون لكاميرات الإعلام أو لعلامات تجارية أو لشهواتهم الخاصة.
المقاطعة: بداية التحرر الحقيقي
يرى الدكتور ذاكر أن المقاطعة هي بداية التحرر الحقيقي، فهي تعني أن الإنسان يختار بنفسه ما يستهلك وما يرفض، وأن يتحرر من العبودية للشهوات والعادات السلبية.
مخادعات المقاطعة
يتناول الدكتور ذاكر بعض “المخادعات” التي يستخدمها البعض لتبرير عدم المقاطعة، ومنها:
- “مقاطعتي لن تؤثر على اقتصادهم”: يؤكد الدكتور ذاكر أن المقاطعة ليست فقط لإلحاق الضرر الاقتصادي بالعدو، بل هي جزء من العبادة والتحرر، كما أنها أثبتت فعاليتها بالدليل.
- “المقاطعة واجبة فقط إذا كانت حرامًا”: يرى الدكتور ذاكر أن المسلم يجب أن يكون عزيزًا كفاية ليمتنع عما يضره حتى لو لم يكن حرامًا.
- “الناس منافقون والمقاطعة مجرد ترند”: يرد الدكتور ذاكر بأن المسلم يجب أن يركز على إصلاح نفسه وأن لا يتبع الآخرين في ضلالهم.
- “المقاطعة تضر اقتصادنا وتلغي فرص العمل”: يؤكد الدكتور ذاكر أن هذه مجرد فرضيات لم تثبت صحتها، وأن المقاطعة قد تدفع إلى تنمية الاقتصاد المحلي.
مقاطعة الشكل والمظهر
يصل الدكتور ذاكر إلى نقطة هامة وهي ضرورة مقاطعة “الشكل والمظهر” الذي يروج له الغرب، أي مقاطعة اللغة الأجنبية في أسماء المحلات والمنتجات، ومقاطعة نمط الحياة الاستهلاكي الذي يشجع على الكماليات والتبذير.
مقاطعة المبدا لا الاسم فقط
يؤكد الدكتور ذاكر على أن المقاطعة الحقيقية تتطلب مقاطعة “المبدأ” الذي يقف وراء المنتج، وليس مجرد مقاطعة الاسم. ويدعو إلى إعادة النظر في كل ما يستهلكه الإنسان، والتساؤل عن ضرورته وأثره على صحته ودينه.
مقاطعة الأفكار
يختتم الدكتور ذاكر حديثه بالتشديد على أهمية “مقاطعة الأفكار” التي تتنافى مع قيم الإسلام، مثل النسوية والليبرالية وغيرها. ويرى أن مقاطعة المنتجات يجب أن تكون جزءًا من مقاطعة هذه الأفكار، وأن المسلم يجب أن يحرر فكره قبل أن يحرر سلوكه.
المنتج فكرة
يشرح الدكتور ذاكر أن كل منتج هو في الأصل “فكرة” تحولت إلى شعور دافع ثم إلى منتج. وبالتالي، فإن مقاطعة المنتج يجب أن تبدأ بمقاطعة الفكرة التي تقف خلفه.
التحرر يبدأ بتحرير الفكر
يؤكد الدكتور ذاكر أن التحرر الحقيقي يبدأ بتحرير الفكر، وأن من يحرر فكره سيحرر سلوكه تلقائيًا. ويدعو إلى التمييز بين الأبيض والأسود، وإلى فهم أن “الباطل واحد” وإن تعددت أشكاله، وأن “الحق واحد” وإن اختلفت مظاهره.
نقد للمؤسسات الدولية
ينتقد الدكتور ذاكر المؤسسات الدولية التي تروج لأفكار تتنافى مع قيم الإسلام، ويعتبرها “طابورًا سادسًا” يخدم مصالح العدو. ويدعو الشباب إلى مراجعة مواقفهم من هذه المؤسسات، والتأكد من أنهم لا يخدمون مصالحها على حساب دينهم.
ملخص القول
المقاطعة ليست مجرد أداة اقتصادية أو سياسية، بل هي أداة للتحرر الحقيقي من العبودية لغير الله، وهي جزء لا يتجزأ من هوية المسلم وقيمه. المقاطعة الحقيقية تتطلب مقاطعة الأفكار الضالة والمنتجات الضارة، والعودة إلى عبادة الله وحده، والاعتزاز بالهوية الإسلامية، والأخذ على يد الظالم أينما كان. المقاطعة منهج حياة وليست مجرد رد فعل موسمي.
خاتمة:
يترك الدكتور عبد الرحمن ذاكر رسالة قوية للمسلمين، مفادها أن التحرر الحقيقي يبدأ من الداخل، من تحرير الفكر والقلب من العبودية لغير الله. ويذكرنا بأن المقاطعة هي جزء من هذه الرحلة، وهي أداة قوية للتعبير عن العزة والكرامة. يدعونا إلى أن نكون “عبادًا لله باختيارنا”، وأن نرفض أن نكون مجرد “مندوبي مبيعات رخيصين” لأفكار لا تمثلنا. وختم بقوله: “اللهم إني أشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك”.
شاهد الحلقة كاملة ولا تنس التعليق والمشاركة
